Dari Rojali Hari Ini, Menuju Pahlawan Finansial Esok Hari

Reporter: Baratadewa Sakti P |

Editor: Yudiansyah |

Kamis , 31 Jul 2025 - 23:45

Ilustrasi: Seorang pengunjung melihat produk sepatu di mal Grand Indonesia--(ANTARA FOTO/Aprillio Akbar/aww/am)

Sebaliknya, ikhtiar yang dijalankan dengan penuh integritas, meski hasilnya lambat, sesungguhnya sedang membangun “tabungan kebaikan”. Simpanan ini tidak hanya kembali dalam bentuk rezeki yang bersih dan berkelanjutan, tetapi juga hadir dalam bentuk yang kerap tak terduga. Dukungan pelanggan yang setia, ketahanan saat menghadapi krisis, kesehatan yang terjaga, dan yang terpenting --ketenangan batin yang tidak bisa dibeli dengan uang.

Menariknya, prinsip keseimbangan alam yang selama ini dipandang sebagai filosofi kuno, ternyata didukung oleh bukti ilmiah modern. Sebuah studi yang dipublikasikan dalam Journal of Behavioral and Experimental Economics (Wiese, 2023) menemukan bahwa ketika individu diingatkan pada konsep karma, mereka cenderung menunjukkan perilaku yang lebih jujur dan etis.

Ini membuktikan bahwa apa yang disebut sebagai “Hukum Keseimbangan” bukan sekadar keyakinan spiritual, tetapi juga mekanisme psikologis yang nyata dalam mendorong integritas dan memperkuat motivasi untuk hidup berdasarkan nilai-nilai yang benar.

Dalam konteks sosial saat ini, fenomena rojali (rombongan janda lintang pukang akibat judi online) dan maraknya korban dari jerat judol-pinjol adalah alarm sosial yang tak bisa diabaikan. Solusi jangka pendek semata tidak cukup. Yang dibutuhkan adalah pendekatan menyeluruh yang membangun kapasitas individu secara utuh. Mulai dari revolusi etika pribadi, penemuan kekuatan diri, hingga protokol pemulihan saat krisis melanda.

Kerangka sistematis yang telah dipaparkan dalam tulisan ini merupakan peta jalan menuju transformasi personal yang berkelanjutan, bukan hanya menyelamatkan dari kehancuran ekonomi, tetapi juga memulihkan martabat hidup.

Panggilan utama bagi setiap individu adalah satu: menolak mentalitas “uang instan” yang menyesatkan, dan berani memilih jalan hidup yang lebih terhormat, membangun kemakmuran dari fondasi integritas dan kompetensi sejati.

Inilah makna atau esensi terdalam dari transformasi sosial: membentuk pribadi tangguh, yang tak hanya memiliki harta yang cukup, tetapi juga hati yang tenang, harga diri yang terjaga, dan hidup yang membawa keberkahan bagi diri sendiri, keluarga, dan masyarakat luas.

*) Baratadewa Sakti P adalah Praktisi Keuangan Keluarga & Pendamping Keuangan Bisnis UMKM

dari rojali hari ini, menuju pahlawan finansial esok hari                            jakarta, belitongekspres.com – di tengah hiruk-pikuk pusat perbelanjaan dan tempat keramaian lainnya, muncul sebuah fenomena sosial yang kian mencuri perhatian: "rojali" alias rombongan jarang beli. istilah ini tak sekadar candaan di media sosial, tetapi mencerminkan dinamika ekonomi yang lebih dalam.
deputi bidang statistik sosial bps, ateng hartono, menilai fenomena ini tak selalu berarti kemiskinan, tetapi bisa menjadi indikator tekanan ekonomi, khususnya di kalangan masyarakat rentan.
“fenomena rojali memang belum tentu mencerminkan tentang kemiskinan, tetapi ini relevan sebagai gejala sosial. bisa saja muncul karena tekanan ekonomi, atau sekadar cara untuk menyegarkan diri,” ujarnya beberapa waktu lalu.
badan pusat statistik mencatat, hasil survei sosial ekonomi nasional (susenas) maret 2025 menunjukkan bahwa bahkan kelompok masyarakat kelas atas kini mulai menahan konsumsi.
fenomena ini tak bisa dipandang sebagai kegagalan moral individu, melainkan sebagai refleksi dari krisis sosial-ekonomi yang lebih luas. di satu sisi, budaya konsumtif akibat fomo (fear of missing out) terus mendorong gaya hidup boros. di sisi lain, jebakan predator digital seperti judi online (judol) dan pinjaman online (pinjol) ilegal menjerat masyarakat dengan utang dan ilusi kekayaan instan.
baca juga:esensi pengelolaan rekening dormant untuk ekonomi yang berkeadilan
krisis finansial yang melanda generasi muda kini menjelma menjadi lingkaran setan utang dan keputusasaan. di balik angka statistik, tersimpan realitas yang mengkhawatirkan banyak anak muda yang terjebak dalam pusaran konsumsi berlebihan, penghasilan tak stabil, dan godaan solusi instan yang semu. 
namun, di tengah tekanan ini, terbuka pula jalan untuk membangun ketahanan finansial yang sejati. sebuah peluang untuk bertransformasi dari korban keadaan menjadi pribadi yang sadar, berdaya, dan tahan terhadap guncangan ekonomi.
struktur krisis ini berdiri di atas sejumlah pilar saling terkait yang memperparah keadaan. pilar pertama adalah tekanan ekonomi yang terus menekan daya beli masyarakat. 
meski narasi optimisme terus digaungkan, fakta di lapangan menunjukkan kecenderungan masyarakat untuk menahan konsumsi. sikap hati-hati ini, sayangnya, juga membuka celah terhadap berbagai tawaran instan yang tampak menggiurkan, namun menyimpan risiko besar di baliknya.
ketika jalur-jalur konvensional menuju kemapanan terasa semakin sempit dan lamban, godaan untuk menempuh jalan pintas menjadi kian menggoda. di titik inilah perjudian online (judol) tampil sebagai sirene mematikan. mengumbar janji kemenangan instan yang justru menyeret banyak orang, terutama generasi muda, ke dalam jurang kecanduan dan kehancuran finansial.
pilar kedua dari krisis ini adalah kesenjangan serius antara inklusi dan literasi keuangan. otoritas jasa keuangan (ojk) berkali-kali menggarisbawahi adanya paradoks: akses masyarakat terhadap produk keuangan terus meluas, namun pemahaman mereka terhadap risiko justru tertinggal jauh. 
baca juga:pemberantasan tppu & agenda keadilan sosial
inklusi tanpa literasi telah melahirkan masyarakat yang secara teknis terhubung dengan dunia keuangan digital, namun nyaris buta terhadap cara kerjanya. mereka dihadapkan pada pilihan-pilihan finansial berisiko tinggi tanpa perlindungan yang memadai.
lalu datang pilar ketiga: siklus adiktif antara judol dan pinjaman online (pinjol). temuan dari pusat pelaporan dan analisis transaksi keuangan (ppatk) menunjukkan fakta mencengangkan: jutaan pelaku judol juga tercatat sebagai debitur di luar sistem perbankan resmi. 
kecanduan berjudi mendorong mereka mencari pembiayaan cepat, dan pinjol ilegal pun menjelma menjadi saluran utama untuk memenuhi hasrat tersebut, menciptakan siklus hutang yang terus berulang dan makin mengakar.
data kuartal i tahun 2025 yang dirilis oleh pusat pelaporan dan analisis transaksi keuangan (ppatk) mengungkap realitas mencengangkan: praktik judol kini merambah usia sangat muda. tercatat, pemain berusia antara 10 hingga 16 tahun telah menyetor lebih dari rp2,2 miliar. 
sementara kelompok usia 17 sampai 19 tahun mencatatkan deposit hingga rp47,9 miliar. angka tertinggi berasal dari kelompok usia 31 hingga 40 tahun, yang menyumbang lebih dari rp2,5 triliun dalam bentuk deposit ke situs-situs judi online.
lebih mengkhawatirkan lagi, 71,6 persen pelaku judol berasal dari kalangan berpenghasilan di bawah rp5 juta dan diketahui memiliki pinjaman non-perbankan, baik dari pinjaman online ilegal maupun koperasi tak berizin. 
ini menunjukkan adanya siklus destruktif yang berlangsung diam-diam: ketika dana pribadi ludes untuk berjudi, mereka terdorong mencari “bantuan cepat” dari pinjol ilegal guna mengejar kerugian yang tak pernah kembali.
baca juga:inovasi regulasi, kebijakan fiskal dalam pembiayaan kopdes merah putih
dampaknya bukan sekadar ekonomi. gelombang masalah sosial muncul tanpa filter: stres berat, depresi, konflik rumah tangga, bahkan tindak kriminalitas mulai dari pencurian hingga kekerasan. masalah yang awalnya bersifat pribadi kini menjelma menjadi krisis sosial kolektif.
untuk menghentikan spiral ini, dibutuhkan bukan hanya penegakan hukum, tetapi juga revolusi nilai. masyarakat perlu dibangunkan dari mimpi palsu “uang mudah”, dan kembali pada etos kerja sehat yang berpijak pada integritas. 
prinsip “berusaha dari yang baik”, yakni menjemput rezeki melalui jalan halal dan etis, harus ditanamkan kembali, bukan sekadar sebagai dogma, melainkan sebagai pilihan sadar untuk membebaskan diri dari eksploitasi sistemik.
sebab, di balik kilauan cepat-cepat kaya lewat judol dan pinjol, tersembunyi logika eksploitatif yang merampas akal, waktu, dan masa depan.
setelah kompas moral kembali terpasang, langkah berikutnya adalah menyediakan alternatif nyata yang mampu memberdayakan, bukan sekadar menasihati. sebab, akar dari keputusasaan sering kali tumbuh dari rasa tidak berdaya dalam melihat—atau menciptakan—peluang.
di titik ini, pendekatan “peta kekuatan diri” muncul sebagai alat transformatif. konsep ini mengajak individu untuk menyadari potensi produktif alami dalam dirinya. apakah kekuatannya berada pada daya cipta, yakni kemampuan menghasilkan produk atau layanan? 
baca juga:kwik kian gie, sang nasionalis dan penjaga nalar ekonomi bangsa
atau justru pada daya hubung, yaitu bakat dalam membangun jaringan, menjalin komunikasi, dan berkolaborasi? atau mungkin pada daya atur, kekuatan untuk mengelola sistem, data, dan strategi secara efisien?
dengan mengenali kekuatan dominan tersebut, seseorang tidak lagi berjalan dalam kabut, melainkan mulai meniti jalannya sendiri. narasi berubah dari “tidak ada pilihan” menjadi “saya menciptakan pilihan saya sendiri.”
namun, kesadaran diri ini belum cukup. ia perlu dilengkapi dengan perisai praktis untuk menghadapi godaan konsumtif yang datang setiap hari—mulai dari diskon digital, dorongan fomo media sosial, hingga gaya hidup serba instan. 
di sinilah kerangka kerja “5p+u” memainkan peran penting. ia menjadi semacam filter keputusan, yang menguji setiap pengeluaran berdasarkan lima pilar: perlu, penting, prioritas, produktif, dan proyeksi masa depan, ditambah satu variabel kunci: urgensi.
dengan memakai pendekatan ini, keputusan keuangan tak lagi reaktif, melainkan reflektif dan perlahan, individu mulai membangun ketahanan finansial yang berakar dari dalam, bukan sekadar bertahan dari luar.
sebelum mengambil keputusan --termasuk dalam hal pengeluaran-- seseorang perlu diajak melangkah mundur sejenak untuk mengevaluasi: apakah ini benar-benar penting? penting diukur bukan dari keinginan sesaat, tetapi dari dampaknya terhadap lima penjagaan nilai hidup yang bersifat fundamental. 
inilah yang dikenal sebagai “5p”: penjagaan agama, kehidupan (kesehatan dan keselamatan), akal (ilmu pengetahuan), keturunan (kelangsungan keluarga dan masa depan), serta harta (aset produktif).
setelah itu, tingkat urgensinya (u) dinilai. apakah keputusan itu tak bisa ditunda? dengan menggunakan filter 5p+u, pengeluaran tidak lagi digerakkan oleh tekanan sosial, keinginan impulsif, atau rasa takut ketinggalan (fomo), melainkan oleh kesadaran penuh atas prioritas hidup yang sejati. ini bukan semata tentang hemat, tapi tentang menguatkan ketahanan nilai, sekaligus melatih integritas konsumsi agar sesuai dengan kemampuan nyata.
baca juga:saatnya kebijakan moneter lebih demokratis
namun, bagi mereka yang telah masuk ke dalam jerat utang dan lingkaran destruktif, harapan bisa tampak seperti kemewahan. keputusasaan sering kali membuat seseorang membeku, lumpuh secara emosional dan rasional. di sinilah metodologi snp hadir sebagai protokol pemulihan tiga tahap yang konkret: sadari, nerima, dan perbaiki.
langkah pertama, sadari, menuntut keberanian. ini adalah momen paling sulit: mengakui kenyataan secara jujur, tanpa lagi bersembunyi di balik dalih atau penyangkalan. lalu dilanjutkan dengan nerima, yaitu menerima kondisi pahit apa adanya. bukan untuk menyerah, melainkan agar energi yang selama ini habis untuk menyalahkan diri atau orang lain dapat dialihkan sepenuhnya pada pemulihan.
setelah individu berhasil berdamai dengan kenyataan hidup, tahap berikutnya dalam proses pemulihan adalah perbaiki. pada fase ini, seluruh energi dan fokus diarahkan pada tindakan nyata: memutus total akses terhadap praktik berisiko seperti judol dan pinjol ilegal, menyusun ulang rencana keuangan, mencari sumber pendapatan yang halal, serta menegakkan kedisiplinan anggaran secara konsisten.
namun, dalam proses membangun kembali kehidupan dari titik nadir, keraguan kerap muncul. pertanyaan seperti, "mengapa harus bersusah payah melalui jalan yang sulit jika hasilnya terasa lambat?" seringkali membayangi. jawabannya terletak pada pemahaman terhadap apa yang disebut sebagai “hukum keseimbangan”, atau prinsip keadilan yang bekerja dalam sistem alam semesta.
prinsip ini menyiratkan bahwa setiap tindakan membawa konsekuensi yang setara. keuntungan yang diperoleh melalui cara yang tidak etis, meski terlihat menguntungkan secara instan, pada hakikatnya adalah “utang moral” terhadap keseimbangan semesta. 
cepat atau lambat, utang ini akan ditagih dalam bentuk ujian tak terduga, baik berupa kerugian finansial, keretakan relasi, gangguan kesehatan, hingga hilangnya keberkahan.
baca juga:negara bisa kaya dari data, asal tidak gagal paham digital
sebaliknya, ikhtiar yang dijalankan dengan penuh integritas, meski hasilnya lambat, sesungguhnya sedang membangun “tabungan kebaikan”. simpanan ini tidak hanya kembali dalam bentuk rezeki yang bersih dan berkelanjutan, tetapi juga hadir dalam bentuk yang kerap tak terduga. dukungan pelanggan yang setia, ketahanan saat menghadapi krisis, kesehatan yang terjaga, dan yang terpenting --ketenangan batin yang tidak bisa dibeli dengan uang.
menariknya, prinsip keseimbangan alam yang selama ini dipandang sebagai filosofi kuno, ternyata didukung oleh bukti ilmiah modern. sebuah studi yang dipublikasikan dalam journal of behavioral and experimental economics (wiese, 2023) menemukan bahwa ketika individu diingatkan pada konsep karma, mereka cenderung menunjukkan perilaku yang lebih jujur dan etis. 
ini membuktikan bahwa apa yang disebut sebagai “hukum keseimbangan” bukan sekadar keyakinan spiritual, tetapi juga mekanisme psikologis yang nyata dalam mendorong integritas dan memperkuat motivasi untuk hidup berdasarkan nilai-nilai yang benar.
dalam konteks sosial saat ini, fenomena rojali (rombongan janda lintang pukang akibat judi online) dan maraknya korban dari jerat judol-pinjol adalah alarm sosial yang tak bisa diabaikan. solusi jangka pendek semata tidak cukup. yang dibutuhkan adalah pendekatan menyeluruh yang membangun kapasitas individu secara utuh. mulai dari revolusi etika pribadi, penemuan kekuatan diri, hingga protokol pemulihan saat krisis melanda.
kerangka sistematis yang telah dipaparkan dalam tulisan ini merupakan peta jalan menuju transformasi personal yang berkelanjutan, bukan hanya menyelamatkan dari kehancuran ekonomi, tetapi juga memulihkan martabat hidup.
panggilan utama bagi setiap individu adalah satu: menolak mentalitas “uang instan” yang menyesatkan, dan berani memilih jalan hidup yang lebih terhormat, membangun kemakmuran dari fondasi integritas dan kompetensi sejati.
inilah makna atau esensi terdalam dari transformasi sosial: membentuk pribadi tangguh, yang tak hanya memiliki harta yang cukup, tetapi juga hati yang tenang, harga diri yang terjaga, dan hidup yang membawa keberkahan bagi diri sendiri, keluarga, dan masyarakat luas.
*) baratadewa sakti p adalah praktisi keuangan keluarga & pendamping keuangan bisnis umkm

Tag

Share

Koran Terkait

Kembali ke koran edisi Belitong Ekspres 1 Agustus 2025

Berita Terkini

Berita Terpopuler

Berita Pilihan