Fenomena Content Creator di Media Sosial, Kamu Harus Baca! (Analisis Sosiologis Teori Pierre Bourdieu)

Reporter: Ares Faujian |

Editor: Yudiansyah |

Senin , 20 Jan 2025 - 22:33

Ares Faujian--

fenomena content creator di media sosial, kamu harus baca! (analisis sosiologis teori pierre bourdieu)                            dalam dekade terakhir, kemunculan kreator konten atau content creator di media sosial telah menjadi salah satu fenomena paling mencolok di era digital. misalnya eksisnya raffi ahmad, deddy corbuzier, irfan hakim, dan baim wong sebagai content creator di media sosial, yang pada awalnya kita akrab dengan mereka sebagai figur publik di tv.
mereka mampu menarik perhatian publik dengan konten kreatif dan kekinian, sehingga kini mereka memiliki pengaruh yang sangat besar di era digital. ihwal ini bukan hanya dalam ranah hiburan, tetapi juga menyebar pada ranah politik, ekonomi, pendidikan, hingga kebudayaan. termasuk juga melahirkan para conten creator atau influencer baru di media sosial, yang bisa kita saksikan di jalan-jalan, tempat makan, hingga kamar pribadi.
dari video tutorial hingga ulasan produk atau lokasi tertentu, para content creator ini membangun identitas mereka di platform seperti instagram, twitter (x), youtube, hingga tiktok. tetapi, bagaimana kita memahami mereka dari perspektif sosiologis? kali ini, penulis akan menggunakan salah satu teori sosial kontemporer untuk membedah fenomena sosial di era digital ini, yakni teori habitus dari pierre bourdieu.
pierre bourdieu adalah seorang sosiolog prancis yang sangat berpengaruh dalam bidang sosiologi modern. dia dikenal karena kontribusinya yang luas dalam berbagai topik seperti budaya, pendidikan, seni, politik, kelas sosial, hingga kekuasaan. bourdieu mengembangkan konsep-konsep penting seperti habitus, capital (modal) dan field (lapangan/ arena), yang digunakan untuk memahami hierarki sosial, hubungan dominasi, dan perbedaan kelas (lago, 2015). 
baca juga: inspirasi kota hijau di tengah panasnya gurun pasir
teori habitus pierre bourdieu
wagner & mclaughlin (2015) dalam kajiannya tentang “politicising the psychology of social class: the relevance of pierre bourdieu’s habitus for psychological research” menyebutkan bahwa teori habitus bourdieu adalah konsep yang menjelaskan bagaimana struktur sosial dan budaya memengaruhi tindakan individu melalui pembentukan disposisi yang tahan lama. habitus menggambarkan bagaimana individu menginternalisasi struktur sosial, sehingga "luar" menjadi "dalam".
dalam teori sosiologi pierre bourdieu, habitus merujuk pada serangkaian disposisi yang terbentuk melalui pengalaman sosial dan budaya individu. habitus bukanlah sesuatu yang secara sadar dimiliki oleh seseorang, melainkan pola-pola kebiasaan, pemikiran, dan tindakan yang secara tidak sadar dipengaruhi oleh lingkungan sosial mereka. dalam hal ini, bourdieu juga memperkenalkan konsep/ bentuk modal (capital), seperti sosial, budaya, ekonomi dan simbolik (sharma, 2024), yang mana menjadi sumber daya individu dalam berinteraksi di berbagai ranah kehidupan.
dalam konteks media sosial, habitus memengaruhi bagaimana seseorang menciptakan dan mengonsumsi konten. content creator yang sukses tidak hanya mengandalkan eksistensi dan kreativitas, namun jua kemampuan untuk memahami ”bahasa dan permainan” di platform (media sosial). mereka memanfaatkan habitus digital, yaitu pola kebiasaan dan pengetahuan yang dibentuk oleh interaksi dengan teknologi dan media sosial.
modal dan kesuksesan content creator
untuk memahami mengapa beberapa content creator berhasil sementara ada yang tidak, kita harus melihat bagaimana modal yang dapat mereka optimalkan. modal sosial, modal budaya, modal ekonomi, dan modal simbolik ini bekerja dalam ekosistem media sosial.
pertama, modal sosial. modal sosial merujuk pada jaringan koneksi dan hubungan yang dimiliki oleh seorang individu. content creator yang sukses cenderung memiliki jaringan yang luas, baik dengan sesama kreator, komunitas, maupun pengikut mereka. 
baca juga:uji nyata kementerian baru, dari harapan ke realisasi
kolaborasi dengan kreator lain dapat meningkatkan eksposur dan jumlah pengikut. contoh nyata adalah kolaborasi antara youtuber atta halilintar dengan berbagai artis, gamers, hingga tokoh terkenal lainnya, yang akhirnya berhasil memperluas jangkauan pengikut mereka.
kedua, modal budaya. modal budaya mencakup keterampilan, pengetahuan, dan selera yang diakui oleh masyarakat sebagai bernilai. dalam dunia media sosial, modal budaya bisa berupa kemampuan teknis seperti pengeditan video, kepekaan estetika, atau pemahaman tentang tren budaya pop. content creator yang memahami kebutuhan warganet dan mampu menyesuaikan kontennya dengan tren terkini cenderung lebih berhasil.
misalnya, ketika ada kasus agus buntung atau lagu yang sedang viral, maka para kreator konten seolah-olah rebutan membuat konten yang bersinggungan dengan hal itu. hal ini bertujuan terkoneksi dengan penambahan jumlah pengikut dan eksistensi sebagai kreator konten di media sosial.
ketiga, modal ekonomi. modal ekonomi berkaitan dengan sumber daya finansial yang dimiliki oleh content creator. 
misalnya, uang yang dimiliki untuk membeli peralatan canggih, yang digunakan untuk produksi video atau modal awal untuk mendanai kampanye promosi dapat memberikan keuntungan kompetitif. namun, penting untuk dicatat bahwa modal ekonomi tidak selalu menjadi faktor penentu utama. artinya, ada faktor kreativitas dan inovasi yang lebih dihargai di dunia media sosial.
terakhir, modal simbolik. hossain (2022) dalam kajiannnya ”longing for symbolic capital in toni morrison’s the bluest eye: a bourdieun estimation” mengungkapkan bahwa modal simbolik adalah bentuk modal yang mencakup pengakuan dan legitimasi yang diakui secara sosial, yang dapat meningkatkan status atau posisi seseorang dalam masyarakat.
hossain (2022) menyampaikan bahwa ihwal ini sering kali terkait dengan prestise, kehormatan, dan reputasi yang diakui oleh orang lain. dalam fenomena kreator konten ini, para influencers atau kreator konten yang memiliki modal simbolik sebagai tokoh tertentu akan lebih mudah menguatkan labelnya di media sosial, sehingga mampu menambah pengikut. termasuk juga membentuk simbol sebagai content creator.
baca juga:kontemplasi jelang 100 hari kabinet merah putih
hal ini juga terjadi jika seseorang yang biasa saja bisa konsisten memproduksi karya dan berpenghasilan dari jerih payahnya tersebut. validasi yang konsisten akan membuat seseorang memiliki modal simbolik dari jenis konten yang ia hasilkan dan keberadaannya sebagai kreator konten di media sosial. sehingga banyak kita menemukan kreator konten yang semakin banyak. misalnya, jess no limit dan miawaug sebagai content creator pada ranah game, dan masih banyak lagi pada bidang-bidang lainnya.
media sosial sebagai arena
bourdieu menggunakan istilah "arena" atau ”field” untuk menggambarkan tempat di mana aktor sosial bersaing memperebutkan modal dan status. dalam konteks media sosial, platform seperti instagram dan youtube dapat dianggap sebagai arena, yang mana content creator berlomba untuk mendapatkan perhatian dan pengakuan (validasi).
media sosial ini berfungsi sebagai "field" atau ruang sosial, dimana individu dapat memproduksi dan mendistribusikan makna (rewindinar, 2024). di arena ini, mereka menggunakan modal yang mereka miliki untuk mencapai posisi yang lebih tinggi.
namun, tidak semua orang memiliki akses yang sama ke modal-modal tersebut. content creator dari latar belakang yang lebih kaya berpotensi memiliki keunggulan dalam hal modal ekonomi. di sisi lain, mereka yang berasal dari budaya atau kelompok tertentu akan memiliki modal budaya yang lebih relevan untuk audiens tertentu pula. dengan demikian, ketimpangan sosial yang ada di dunia nyata acap kali tercermin dalam dunia digital. 
habitus digital dan performa di media sosial
habitus digital adalah adaptasi dari konsep habitus yang diterapkan dalam konteks digital. ini mencakup pemahaman tentang algoritma, tren platform, dan dinamika interaksi online. misalnya, seorang content creator yang terbiasa menggunakan instagram akan memiliki intuisi tentang waktu terbaik untuk mengunggah konten, jenis hashtag atau tagar yang efektif dan kekinian, serta jenis apa atau cara apa untuk berinteraksi dengan audiens guna meningkatkan keterlibatan.
namun, habitus digital tidak hanya dibentuk oleh pengalaman individu, tetapi juga oleh struktur yang ada dalam platform itu sendiri. misalnya, algoritma media sosial memiliki peran penting dalam membentuk bagaimana konten didistribusikan dan dikonsumsi. seorang content creator dengan habitus digital yang kuat akan mampu memanfaatkan algoritma ini untuk keuntungannya, misalnya dengan membuat konten yang disesuaikan untuk mendapatkan visibilitas lebih tinggi.
baca juga:mengenal alat musik migran di pulau belitong
ristić & kišjuhas (2024) dalam risetnya tentang “the concept of habitus in the research of digital divides and inequalities” memaparkan bahwa konsep habitus sangat relevan dalam penelitian tentang ketidaksetaraan digital. 
menurut mereka, ketidaksetaraan ini dapat dilihat dalam 3 tingkatan, yakni akses internet (digital divide tingkat pertama), keterampilan dan penggunaan internet (digital divide tingkat kedua), serta hasil dari penggunaan internet (digital divide tingkat ketiga). habitus digital membantu menjelaskan bagaimana ketidaksetaraan ini terbentuk dan dipertahankan dalam masyarakat (ristić & kišjuhas, 2024).
habitus digital ialah komponen penting dalam konteks ini, yang menjelaskan bagaimana individu dan kelompok memanfaatkan sumber daya digital untuk mencapai tujuan mereka. oleh karena itu, memahami habitus digital tidak hanya penting bagi individu, tetapi juga penting untuk lebih kreatif, inovatif, hingga membuat kebijakan yang dapat mengurangi ketimpangan digital di masyarakat.
penutup
seperti sungai yang terus mencari muaranya, kreator konten di media sosial adalah refleksi dari dinamika sosial yang terus berubah. setiap kreator adalah pelukis cerita, menorehkan warna-warna unik dalam kanvas virtual yang luas tanpa batas. ini terjadi di tengah hiruk-pikuk algoritma dan persaingan di arena digital.
habitus digital mengarahkan mereka untuk menari sesuai dengan irama teknologi, sementara modal-modal yang mereka miliki menjadi melodi yang membuat tarian menjadi lebih indah. 
media sosial bukan hanya tempat berbagi, ihwal ini juga tempat dimana impian diwujudkan, perbedaan ditantang, dan makna hidup ditemukan. kreativitas adalah hal yang paling menguntungkan di dunia ini, dan mereka mampu bertahan dalam badai perubahan yang akan meninggalkan jejak yang abadi di dunia maya.
*) ares faujian, america field service (afs) global educator dan ketua musyawarah guru mata pelajaran sosiologi kabupaten belitung timur

Tag

Share

Koran Terkait

Kembali ke koran edisi Belitong Ekspres 21 Januari 2025

Berita Terkini

Berita Terpopuler

Berita Pilihan